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子夏易传 > 子夏易学初探
子夏易传>子夏易学初探刘彬  据《隋书·经籍志》和唐人李鼎祚《周易集解》记载,孔子弟子卜商卜子夏传《易》,《七略》《中经簿》《七录》《隋书·经籍志》《经典释文》等载有子夏易学着作《子夏易传》。由于《七略》“《易传》子夏,韩氏婴也”记载的歧义性,以及《汉书
504  2020/9/18 8:33:28
子夏易传 > 关于西汉孟喜古文易的再探讨
 子夏易传>关于西汉孟喜古文易的再探讨赵秋成  班固(a.d.32~a.d.92)《汉书·艺文志》云:“昔仲尼没而微言绝.七十子丧而大义乖,故《春秋》分为五,《诗》分为四,《易》有数家之传.(《儒林传》言:‘刘向校书考《易》说,以为诸家皆祖田何
536  2020/9/18 8:32:08
子夏易传 > 卷十一 周易杂卦传第十一
 子夏易传>卷十一周易杂卦传第十一  乾刚坤柔,比乐师忧,临观之义,或与或求。屯见而不失其居,蒙杂而着。震,起也。艮,止也。损,益,盛衰之始也。大畜,时也。无妄,灾也。萃聚而升不来也。谦轻而豫怠也。噬嗑,食也。贲,无色也。兊见而巽伏也。随,无故
537  2020/9/18 8:31:09
子夏易传 > 卷十 周易序卦传第十
 子夏易传>卷十周易序卦传第十  有天地然后万物生焉。盈天地之间者,唯万物,故受之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之穡也。物穡不可不养也,故受之以需。需者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以讼。讼必有众起,
573  2020/9/18 8:30:25
子夏易传 > 卷九 周易说卦传第九
子夏易传>卷九周易说卦传第九  昔者圣人之作易也。幽賛于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于隂阳而立卦。发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义。穷理尽性以至于命,昔者圣人之作易也。将以顺性命之理,是以立天之道,曰隂与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道,曰仁与义
568  2020/9/18 8:29:06
子夏易传 > 卷八 周易系辞下第八
 子夏易传>卷八周易系辞下第八  八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。刚柔相推,变在其中矣。系辞焉,而命之动在其中矣。吉凶悔吝者生乎,动者也。刚柔者立本者也。变通者,趣时者也。吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天
481  2020/9/17 9:37:23
子夏易传 > 卷七 周易系辞上第七
 子夏易传>卷七周易系辞上第七  天尊地卑,乾坤定矣。卑髙以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以羣分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡。鼓之以雷霆,润之以风雨。日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。乾
500  2020/9/17 9:36:27
子夏易传 > 卷六 周易下经丰传第六
 子夏易传>卷六周易下经丰传第六离下震上  丰,亨。王假之,勿忧宜日中。彖曰:丰,大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧宜日中,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎,况于鬼神乎。  夫明者,内含其照也。动而施之,乃丰
509  2020/9/17 9:33:08
子夏易传 > 卷五 周易下经夬传第五
子夏易传>卷五周易下经夬传第五乾下兑上  夬,扬于王庭,孚号有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。彖曰:夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和。扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉,其危乃光也。告自邑不利,即戎所尚,乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。  阳长终位而阴微也。
507  2020/9/17 9:17:15
子夏易传 > 卷四 周易下经咸传第四
 子夏易传>卷四周易下经咸传第四艮下兑上  咸亨利贞,取女吉。彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平,观其所感而天地万物之情可见矣。  二气之相感应也,中无间也,
495  2020/9/17 9:06:59

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